在藏民信徒那里，围绕神山转一圈，可以洗清一世的罪孽；转十圈，可以免受轮回之苦；转百圈，今生可以成佛。他们万里迢迢三步一拜等身丈量，跋山涉水、历经磨难去转山转水转佛塔，有人不耐风雨路途摧磨，折死在朝圣的路途上，他们的家人竟还时时感念着，甚至将它视为了一种祝福。不为今生，只修来世，一代接一代，前赴后继持续着，轮回永远不完。
据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。
千百年来朝圣者络绎不绝，在通往神山的一条条道路上，形成了一个耐人寻味、令人感慨的永动流。神山已深深地寓于西藏的宗教历史文化之中，她神奇诱人，是人与神、人与自然结合的精神之山、文化之山、信仰之山。
人们认为，转山是诊释藏族文化信仰最好的符号，藏族生活在海拔最高的山地，“艰难的环境最能激发出生命的潜能。文明诞生的环境是一个非常艰难的环境，而不是一个非常安逸的环境。”(纪录片《藏北人家》)。藏族的山神崇拜习俗，源于他们对生存环境的敬畏。正是这种敬畏，让他们愿意通过艰难的转山修行，表达对山神的崇高敬意，达到接近神明的境地，这是西藏文化中最虔诚的信仰。
转山是藏族人表示虔诚的一种方式。步行甚至一路磕头，围着圣山，转一圈，或多圈。''转山“是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在西藏许多地方都有转山的习俗。诗中所说的转山，指的是神山，佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。
须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂，人们多以为它只不过是一处虚幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座现实的山。《大藏经·俱舍论》记载：从印度往北走过九座山，有座''大雪山''，这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁布钦。
岗仁布钦，藏语意为''雪山之宝''。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗( 古印度神话中的一种恶神)和天界乐师等都云集在在神山周围，时值马年，因此，马年便成为岗仁布钦的本命年。
